Esta noite (29 de agosto), o terceiro segmento do Projeto de Edital ‘Ashoka and Ecology’ será realizado no campus da Universidade de Ashoka. Nayanjot Lahiri, professor de história da universidade, esteve profundamente envolvido com o projeto como conseqüência da parceria da universidade com o vocalista carnático TM Krishna.
Krishna e artistas como MK Raina, Kapila Venu e Justin McCarthy (Universidade de Ashoka) se uniram a re-imaginar musicais e artisticamente os decretos do imperador. Nayanjot, juntamente com Naresh Keerthi, da Universidade de Ashoka, conversou com os artistas e os ajudou a entender e interpretar as palavras dos decretos.
Nayanjot Lahiri, Mk Raina, Naresh Keerthi e TM Krishna no evento de liberação de editos de 2022 | Crédito da foto: Cortesia: Universidade Ashoka
Nayanjot é o autor premiado de dois livros profundamente pesquisados sobre o imperador Mauryan que governou Magadha de 268 aC até sua morte em 232 aC: Ashoka na Índia antiga e Procurando por Ashoka: buscando um rei budista da Índia para a Tailândia. Seus livros são o resultado de inúmeras viagens extensas aos vários locais onde a impressão de Ashoka é vista.
Em paisagens acidentadas em todo o país, imutáveis, suportam esses decretos, literalmente escritos em pedra. A persona do imperador nos livros de Nayanjot e, neste projeto, está perto do que o próprio Ashoka divulgou – de ser compassivo em relação aos seres vivos de idéias únicas de governança, bem como medos e limitações pessoais.
O edito de Khandahar de Ashoka. | Crédito da foto: Wikipedia
Essas são as mensagens de um rei que redor e pensou em humanidade em geral depois de travar a guerra mais sanguinária. Ashoka vive, e suas palavras falam com o mesmo imediatismo e eficácia hoje, pois fizeram quase 2.300 anos atrás, quando foram esculpidos pela primeira vez em pedras, colheitas, pilares, cavernas e perto do que antes eram locais urbanos. Estes são encontrados em 50 locais em toda a Índia e além – em Madhya Pradesh, Uttar Pradesh, Uttarakhand, Odisha, Maharashtra, Gujarat, Andhra Pradesh e Karnataka, bem como no Afganistão, Nepal e Pakistão. A maioria dos decretos está na língua Prakrit, enquanto alguns estão em grego e árabe, como também Kharosthi; O script comum é Brahmi.
“Ashoka fascinou gerações de índios. Há muitas razões para isso. Ele não apenas governou o maior império da Índia antiga, mas também se escreveu permanentemente na história religiosa asiática, movendo -se em direção ao budismo. Ele lutou uma grande guerra e venceu, mas acreditava que o pedágio humano de suas conquistas period uma derrota ethical.” É assim que ele se apresenta em seu decreto de Kalinga e é uma mensagem impressionante ”, diz Nayanjot.
Sannati Editts de Ashoka | Crédito da foto: Nayanjot Lahiri
Sua relevância para os tempos contemporâneos também é porque ele period um comunicador mestre. “Hoje temos televisão e mídia social. Mas milênios atrás ele comunicou suas mensagens a serem ouvidas – por milênios”.
Nos primeiros decretos, ele fala sobre o budismo, mas nos posteriores, seu foco é falar sobre novos modos de governança que ele introduziu, e o que ele acreditava ser as normas da conduta pública e pessoal ”, ressalta.
No entanto, Nayanjot contesta a interpretação de Ashoka como um exemplo de não-violência. “Se você olhar para o decreto de Kalinga em seu contexto whole, percebe que há violência lá. E não apenas em relação a Kalinga, que ele se arrepende e se arrepende. A mensagem de Ashoka de sua derrota ethical e sua metamorfose não pode ser confundida, que não tem o que não tem que o controle que não se controle, que não se controle, o que não se controle, que não tem o controle, o que não pode ser o que não tem que o controle que não se controle, que não se controle, o que não tem o que não se controle, que não tem o que não se controle, o que não pode ser o que não tem o que não tem o que não tem o que não tem o que não tem o que não tem o que não tem o que não tem o que não tem o que não tem o que não tem o que não tem o que não tem o que não tem o que não tem o que não tem o que não tem o que não tem o que não tem o que não se controle, o que não tem o que não tem o que não tem o que não tem o que não se controle, o que não se pode confundir, que não tem o que não se controle, o que não pode ser o que não tem o que não se controle. A não-violência está inevitavelmente situada na prática da violência. ”
O que o torna mais interessante para Nayanjot é que Ashoka period uma figura de toda a Índia, diz ela. “This has to do with the methods during which the emperor made himself seen by way of his edicts in massive components of the Indian subcontinent. Uniquely amongst world rulers of his time, Ashoka seems to us not by way of the chronicle of a courtier, or a customer to his kingdom, or by non secular hagiography however by talking rigorously and intentionally in his personal voice. There have been many kings and emperors earlier than him however they did not converse to their topics and thus, to us.”
Entre os decretos, os favoritos de Nayanjot estão o decreto da rainha em Allahabad e os decretos no Deccan. No primeiro, a rainha Karuvaki de Ashoka diz que todas as doações que foram feitas por ela devem ser registradas como mãe de Tivala (seu filho). A rainha instrui que deve ser derrubada. “Isso mostra que Ashoka deu espaço e agência às mulheres”.
A presença de Ashoka (marca epigráfica) no Deccan é muito maior do que em qualquer outra região. “Isso destaca que Ashoka é tanto um imperador do Deccan quanto ele do norte.”
O projeto do decreto semeado por Krishna é sobre “reimaginar as palavras de Ashoka em formas musicais e artísticas, como também criam conversas acadêmicas, sociopolíticas e estéticas vibrantes ao seu redor”, elabora Nayanjot. “O interesse e a curiosidade de Krishna são notáveis; sinto que fui enriquecido trabalhando com ele.”
Publicado – 25 de agosto de 2025 15:08 IST
